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古村之友汤敏:重塑乡魂

2018-02-11 18:56 来源:互联网

古村之友创始人/理事长,众志古村保护与发展基金会秘书长汤敏

古村之友创始人/理事长,众志古村保护与发展基金会秘书长汤敏

  CC讲坛第23期于2018年2月9日在深圳隐秀山居酒店举行。古村之友创始人/理事长,众志古村保护与发展基金会秘书长汤敏以《重塑乡魂——新乡贤乡村凝聚力建设》为题发表了演讲。在他看来,宗祠文化、祖谱承载着人们的乡情,祠堂就是家乡的人民英雄纪念碑。青山绿水,记住乡愁,新乡贤是建设新乡村、重塑乡魂的主力军。

  以下为演讲实录:

  今天我给大家来讲述这个题目叫《重塑乡魂-新乡贤与乡村凝聚力建设》。

  国有国魂,军有军魂,校有校魂。其实对于我们的乡村,它应该也是有魂的,只是过去的这些年我们没有太多人去思考,或者说我们渐渐地忘记掉魂之所在。

  有魂意味着什么?就会安魂定魄,魂牵梦萦;没魂的话就会魂飞魄散,魂不附体。听起来好像很玄幻或者很迷信,我们用一套科学的或者说我们能感知到魂的力量的说法,魂是什么?是精气神。我们要用一个词来讲精气神的话,就可以归结到“魂”,它是超越物质世界的精神力量。如果再往下推一步的话就更好理解了,这就是大量的畅销书都在讲的“凝聚力、领导力、向心力、战斗力、生命力”。这些力量之源,我们把它统一到一个词来理解它,就是“魂”。

  目前中国乡村的局面是什么样子呢?每年的春节,大量的博士们返到家乡,让他们痛苦的甚至哭嚎的一件事情就是大家都在赌博。乡里的年轻人都在赌博,人心涣散,没有了凝聚力和向心;道德滑坡,没有了战斗力;田园荒芜,失去了生命力。其实本质上回到根上是:丢了魂。我们要从这个尺度上去找到它的解决方案。从精神和魂的词上的解决方案再去引领我们生产的、文化的、文明的解决方案。

  第一个乡魂精髓是宗庙制度。任何一个组织,一个社区,它都应该要有凝聚力,在我们传统的南方社会,它的凝聚力是通过宗族,通过祠堂,通过族谱,通过祖训,形成家族的自己的基本法,它是一个家族自己的章程。人之无谱如木之无根,水之无源,族谱是一个家族的励志史诗。我们通常都会看到为地方写志,为国家写志,其实我们应该为我们自己的家族的成长做一个书写,它会沉淀出非常非常多的经验,它会沉淀出很多的教训和激励。我们对民间对乡土的走访,但凡大家看到有家谱有家训的地区,基本上超不过三代,它一定会在家谱里头写上一条禁赌的条文,甚至有些把它刻成了禁赌碑, 这是一个家族在形成自己的约法,形成自己的精神的必要性,这个非常有价值。在一些赌博很兴盛的地区,你可以想象这个地区的孩子上学得不到保障、老人的养老、年轻人的荒废而无法保障,这个时候的社会问题就会因为一个小的东西而全面引爆。

  第二个乡魂精髓是文化建筑。乡村有一个很重要的东西就是文脉。我们现在的同志们可能大多数时候看到的是乡村供的各种神都变成了财神。如果大家留心,不管我们多么贫困的乡村,都有一类文化建筑,文笔峰,文魁塔,甚至他在他们家族的雕塑窗花上都在倡导和寓意着文脉。所以在中国的乡村断了文脉,是比断了财脉还要恐怖。我们现在可以想象这些文脉设施,书院,包括这些桅杆,文脉的传承与人才的涌现,出了多少的进士多少的院士,四世三公,它本质上都是有一个文脉的建筑,哪怕就是他没钱修建筑,他指着那个山峰说这个山峰是管文脉的,每个人的精神,每个学子的自己以之为榜样的力量都会向这靠近。但是我们在现在的乡村生活当中还看得见吗?非常的少。

  那第三个是什么?乡魂的善堂、义庄和义仓。就是乡村的慈善机构,我们现在中国的慈善公益代表着现代化,但是在我们历史上,这样的制度是传续过好几百年甚至上千年的。这些善堂、义庄、义仓,由富人乡贤捐助义田建立起本地的社会化救助制度,助学扶贫这样的社会问题由社会的互帮互助来解决,这是未来中国社会走向深度平衡的一个根本解决方案。不是我们有钱的去帮没钱的,而是在他们自己的地区范围内就形成互帮互助的氛围,这样的经验在我们的这个传统社会当中存在,并且是非常有价值的。那这样的经验对已经致富的这些人群又有什么好处呢?我给大家举一个无锡华氏义庄的例子,大家可能都看过一个电影《唐伯虎点秋香》,里头的华太师的家族。华家的义庄,大概建立了有七、八百年,他们的家族不但没有因为做好事而衰退,反倒是非常的兴旺。最早捐助这个义庄,他们只有700亩田捐来做,但是等到了1949年,他们的义田的规模已经到了2700亩,也就是说公益的规模在壮大,那么同步,他们家族的事业也在壮大,这其实是在破解富不过三代,在破解我们用慈善和公益来形成的这个家族的长盛不衰,破解重商文明和功利主义的弊端。

  第三个就是公益和民俗活动。现在的城市生活当中的民俗活动是什么?是马拉松吗?是广场舞吗?好像似乎目前能看到的只有它们了。但是在我们传统社会当中有很多那些激励着精神的民俗活动,舞狮、龙舟等等。龙舟在宣扬着什么精神?在宣扬着“团结、拼搏、有力、协调”,这是文明的标志,这是超越物质的一种人的精神的训练。包括这些雕塑,它都在向社会传递着我对这片土地的愿望,我对我家族的愿望。每一个人对生活产生愿望的时候,就是他改变生活最为简单但是却有力量的方法。这里头的人群是谁呢?就是这些乡村的领导集体,以德以贤为抓手的领导集体,那在新时期我把这个群体叫做什么?叫乡贤。新时期由于空间的自由流动,城乡差距的拉大,大量的传统社会的乡贤都已经到城市来了,所以它包括了很多个群体,它有别于传统社会。有本地的所谓在场的乡贤,不在场的就是本地的但是走出来了的人,还有就是这个外来的这些非本地的乡贤,这个乡魂精髓和新乡贤这个人群加上互联网会产生什么样的裂变?我们解决这些问题,怎么叫它与时俱进了?其实互联网精神是一个很好的试金石。我们研发出了一套叫互联网公益PNPP的模式。大家都可能知道商业讲PPP,即政府和市场的合作,但公益实际上是更应该讲PPP的 ,叫PNPP。政府如何来参与到公益事业?所谓社会的第三方的民众主体怎么通过互联网来连接起来?在商业方面,我们决定它的适用它的体量和资金的规模。但公益呢?决定一个公益的优势在于什么?它所动员的人的数量和它所连接和改善人心的规模。公益与商业巨大的差别就是这个助力新乡贤的公益平台,我们让这些可以重塑乡魂,让乡贤可以去担起这个责任的这些事业在互联网平台上得到实现。修祠堂、书院、文峰塔、家谱祖训、民俗包括民间技艺、立馆宣教、村史馆、家史馆、乡贤馆以及本地的人物传记,每一个乡村走向未来都需要凝聚力建设,都需要向心力建设,都需要荣誉感的建设,所以通过这些具有凝聚力的事业把大家重新团结起来,然后在这样的平台去给他们进行筹资,筹资的过程让他们形成连接,大家看到后面的这个人数,两万多人,一万多人……就这样的办法。

  下面这个案例可以充分说明这个问题:

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